[quirischa]

Скифское искусство

Историк Анатолий Канторович о скифской триаде, территории распространения скифо-сибирского звериного стиля и символических образах животных:



* * *

Историк Анатолий Канторович о главных мотивах в искусстве скифов, культурном влиянии и скифском пантеоне:

@темы: Искусство, Источник: Постнаука, Лектор: А.Канторович, Тема: скифское искусство, Скифы

---

[quirischa]

Самая быстрая история русского искусства XX века



http://arzamas.academy/likbez/russian-art-xx/video

@темы: Источник: Арзамас, Тема: Искусство, Тема: Искусство XX века, Тема: Русское искусство XX века

---

Дипломатические автографы из коллекции П. П. Дубровского

[Enchiridion]

Доклад В. В. Шишкина в рамках семинара «Люди и тексты» Центра истории исторического знания ИВИ РАН, 23 ноября 2016 г.

Владимир Владимирович Шишкин
Учебное заведение: Институт истории, Санкт-Петербургский государственный университет
Должность: доцент кафедры истории средних веков
Профессиональная специализация: политическая и социальная история Франции позднего средневековья – начала раннего нового времени (XVI-XVII вв.), корреспонденция политических деятелей XV-XVII вв.
Личная страница: spbu.academia.edu/Chichkinevladimir

@темы: XVI век, Европа, Архивы, Дипломатия, Источниковедение, Источник: ИВИ РАН, Лектор: Владимир Шишкин, История

---

[quirischa]

Скрипачка, выпускница Московской консерватории Ляля Кандаурова рассказывает, как возникла и развивалась симфония — важнейший жанр академической музыки



arzamas.academy/mag/257-kandaurova

@темы: классическая музыка, Источник: Школа Репное, Источник: Арзамас, Тема: Музыка, Лектор: Ляля Кандаурова, симфония

---

[quirischa]

В этот понедельник, 31 октября, в Московском зоопарке состоится лекция Владимира Пахомова, главного редактора портала "Грамота.ру".

Он расскажет об удивительных приключениях в русском языке слов, называющих животных.

Лекция пройдет в Зоодепо на Новой территории, начало в 19.00.

Если вы хотите посетить это событие, то необходимо зарегистрироваться по ссылке: moscowzoo.timepad.ru/event/392818/

@темы: анонс

---

[quirischa]

На Арзамасе новый курс — про Булгакова.

Аудиолекции, чего не было ранее.

Слушать здесь: arzamas.academy/courses/39/1

@темы: ссылки

---

[quirischa]

Лекция Георгия Старостина в Университете Arzamas - Что такое иероглифы

---

[quirischa]

10 и 13 октября лингвист Андрей Зализняк прочитал свои традиционные доклады об археологических находках за год. Arzamas публикует отчет о лекциях

arzamas.academy/mag/365-zaliznjak

* * *

А вот пересказ лекций от Архангельской Анны Валерьевны, к.ф.н., доцента кафедры истории русской литературы филфака МГУ:

1. kvakl-brodakl.livejournal.com/768709.html
2. kvakl-brodakl.livejournal.com/769260.html

---

[quirischa]

Нравились ли Аттиле римские бани? О Римской империи и варварских королях



Падение Западной Римской империи считается одной из ключевых точек мировой истории. Однако часто наши представления о тех или иных процес­сах, происходивших в начале нашей эры, оказываются устаревшими. Римская империя не погибла ни за один день, ни за одно десятилетие; Великое пересе­ление народов не было переселением в прямом смысле слова, а варварских государств и вовсе никогда не существовало.

Звук с 18:50
Лекция с 28:25

@темы: Источник: Арзамас, Западная Римская империя, Лектор: Михаил Бойцов, История

---

[quirischa]

Иван Грозный глазами современников





Лекции доктора исторических наук, академика РАО Сигурда Оттовича Шмидта посвящены Ивану Грозному, каким он предстает на страницах немногочисленных памятников его времени, дошедших до нас. Среди них свидетельства современников, переписка Грозного с Андреем Курбским, документы XVI столетия. Пред нами предстоит очень сложный образ человека и государя Всея Руси, оказавшего огромное влияние на всю последующую историю России.

@темы: история, Россия, Иван Грозный, XVI век, Источник: Академия, Лектор: Сигурд Шмидт, Тема: Иван Грозный глазами современников

---

[quirischa]

Gregory Heyworth is a textual scientist; he and his lab work on new ways to read ancient manuscripts and maps using spectral imaging technology. In this fascinating talk, watch as Heyworth shines a light on lost history, deciphering texts that haven't been read in thousands of years. How could these lost classics rewrite what we know about the past?



* * *

How do you read a two-thousand-year-old manuscript that has been erased, cut up, written on and painted over? With a powerful particle accelerator, of course! Ancient books curator William Noel tells the fascinating story behind the Archimedes palimpsest, a Byzantine prayer book containing previously-unknown original writings from ancient Greek mathematician Archimedes and others.



* * *

Бонус:

Майкл Фелпс, исполнительный директор Электронной библиотеки древних рукописей и глава проекта изучения синайских палимпсестов, — о том, как в монастыре Святой Екатерины собралась уникальная библиотека, какие современные технологии помогают ее исследовать и что там уже удалось найти

arzamas.academy/materials/857

@темы: История книги, Язык: английский, Источник: TED, Палеография, Лектор: Gregory Heyworth, Лектор: William Noel, Субтитры: есть, Тема: Кодикология

---

[quirischa]

8 фактов о Ренессансе

Кандидат исторических наук, специалист по истории ренессансной магии, науки и философии, докторант Уорикского университета Ованес Акопян объясняет, что такое Ренессанс, как его правильно называть, какие открытия были сделаны в эту эпоху, а также другие важные вещи




1. Что значит «Ренессанс»

Под термином «Ренессанс» обычно понимают период, начавшийся в XIV и за­вершившийся примерно в XVII столетии, — что-то вроде моста между европей­ской культурой Средневековья и Нового времени. Хотя термин сегодня воспри­нимается как нечто само собой разумеющееся, самоназванием эпохи он не был. Историк и художник Джорджо Вазари в «Жизнеописаниях наиболее знамени­тых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550) термином rinascita (дословно «воз­рождение») противопоставлял новое искусство, идущее от Джотто к Брунел­лески, Альберти, Леонардо, Рафаэлю, Микеланджело и прочим мастерам, «вар­варскому» готическому стилю. При этом он имел в виду художественный про­рыв, а отнюдь не возвращение к античным истокам. Зато Франческо Петрарка, которого традиционно считают первым ренессансным литератором, призывал прежде всего воскресить античный канон, а главное — классическую латынь, очистить язык от наслоений варварских Средних веков. Несложно увидеть, что два этих автора под «ренессансом» имели в виду принципиально разные вещи.

В середине XIX века, после выхода книги Жюля Мишле «История Франции в XVI веке: Ренессанс», историки начали называть на французский манер весь период с XIV по XVI век. Термин прижился: уже через пять лет вышел хресто­матийный труд Якоба Буркхардта «Die Kultur der Renaissance in Italien» («Куль­тура Италии в эпоху Возрождения»). Постепенно слово «ренессанс», или «воз­рождение», стали при­менять более широко, имея в виду любой интерес к воз­обновлению утрачен­ного знания. Например, расцвет литературы, теологии, юриспруденции и про­чих знаний при Карле Великом и его потомках (VIII–IX века) нередко описыва­ется как Каролингское возрождение, а Возрождением XII века называют взлет науки, философии и поэзии в Европе, связанный с переводом на латынь множества прежде неиз­вестных текстов — не только с греческого, но и с арабского языка.

Некоторые современные историки считают, что эпоху от Петрарки до XVII века честнее называть ранним Новым временем (early modern period). Во-первых, такой термин вбирает в себя реалии, затронувшие все слои населения (низшие сословия вряд ли читали греческих авторов или изучали древние архитектур­ные ордеры). Во-вторых, представление о Средневековье как о временном про­вале в тьму, после которого вновь воссиял свет классической культуры, давно устарело. Впрочем, термин «раннее Новое время» не вытеснил «Ренессанс». Подтверждением тому служит, к примеру, Ренессансное общество Америки — ассоциация, в которую входит около четырех тысяч специалистов по культуре, истории, науке Ренессанса, проводящая ежегодные конференции с сотнями участников. Можно смело заключить, что релевантны оба термина: один боль­ше относится к социальной и экономической истории, второй — к истории культуры.


2. Когда был Ренессанс

Точно обозначить границы эпохи невозможно; дебаты по этому поводу ведутся десятилетиями и вряд ли когда-нибудь завершатся. За символическую началь­ную точку чаще всего принимают 1341 год, когда Франческо Петрарка был ко­ронован лавровым венком на Капитолии. В античные времена венок по­лагался победителю поэтических состязаний, но в XIV веке Петрарка оказался вне кон­куренции: он был по праву признан бесспорным триумфатором, на­следником античной словесности, призванным возродить чистую латынь. 1341 год — дата более чем условная, однако в науке существует консенсус, что Ренессанс начался в Италии XIV века, а его первым и главным центром была Флоренция. Когда наступил конец — вопрос еще более спорный. Финальным аккордом Ренессанса можно считать и открытие Америки (1492), и начало Ре­формации (1517), и казнь философа Джордано Бруно (1600), и конец Тридцати­летней войны (1648). Последней даты, в частности, придерживается автор «Ци­вилиза­ции Возрождения» Жан Делюмо, и с ним, пожалуй, можно согласиться: подпи­сание Вестфальского мира обозначило собой принципиально новый этап в ис­тории европейских государств. Международные отношения утратили стро­гую иерархичность: короли, курфюрсты, князья и ландграфы Европы переста­ли считать императоров Священной Римской империи богом данными сюзере­на­ми. Возникла и утвердилась идея суверенных государств и невмешательства в их внутренние дела, появилось представление о веротерпимости. Новые нормы означали наступление новой эпохи.


3. Ренессанс и Средневековье

Согласно распространенным представлениям, Ренессанс отбросил средневеко­вые суеверия в пользу науки и обратился вместо Бога к человеку. Принято счи­тать, что первым делом Возрождение отказалось от схоластики, то есть систе­мы строгих философских доказательств существования Бога, на которой стро­илась работа первых университетов (schola). Теперь это слово считается чуть ли не ругательством, но изначально схоластика была одним из величайших дости­жений европейской интеллектуальной культуры. Именно она научила европей­ского человека логически мыслить; немалую роль в этом процессе сыграли со­чинения Аристотеля, которые в XII веке вернулись в научный оборот в перево­дах с арабского.

Если схоластика опиралась на Аристотеля, то ренессансная философская систе­ма во главу угла возводила другого античного автора — Платона. Его сочине­ния впервые перевел на латынь флорентиец Марсилио Фичино. Это была боль­шая европейская сенсация: в конце XV века греческого почти никто не знал, тексты считались утерянными и восстанавливались по отрывочным цитатам.

В действительности Ренессанс никогда не порывал с традицией Фомы Аквин­ского, Ансельма Кентерберийского и других великих теологов-схоластов. Но­вые, оригинальные и интересные, комментарии на переводы Аристотеля продолжали писаться и издаваться до XVII века. Кроме того, Средние века ни­когда не пренебрегали человеком и его местом в структуре мироздания, а ре­нессансные авторы не отказывались от Бога. Наоборот, именно богословие они считали главным делом своей жизни. Тот же Марсилио Фичино стремился подчинить идеи Платона христианской доктрине. Его младший современник Джованни Пико делла Мирандола в своих богословских трактатах и философ­ских сочинениях стремился доказать общность всех учений мира и свести их в единую христианскую систему.


4. Ренессансный гуманизм

Чуть ли не единственным направлением ренессансной мысли считается гума­низм, который даже не был полноценной философской системой. Ученые-гуманисты Колуччо Салютати, Леонардо Бруни, Никколо Никколи только предложили новую образовательную программу — studia humanitatis, то есть, по словам Бру­ни, «познание тех вещей, которые относятся к жизни и нравам и совершенст­вуют и украшают человека». Программа концентрировалась вокруг изучения древних языков — латыни, древнегреческого, а чуть позже и древнееврейского.

Формального центра у гуманистов также не было: платоновская академия в Каре­джи, скорее всего, позднейший миф. Козимо Медичи действительно подарил Марсилио Фичино виллу в холмах Кареджи, но жаждущие знаний юноши не стекались туда на регулярные занятия. Академия была не учебным заведением, а скорее виртуальным понятием — вольным объединением едино­мышленников и собеседников, почитателей и комментаторов Платона. В ранг фактически государственной институции ее возвели уже в XVI веке. Зато ди­настия Медичи успела сполна воспользоваться тем, что Платон впервые был переве­ден в их городе — Флоренция стала считаться культурной столицей Ренессанса.


5. Наука и магия в эпоху Ренессанса

Обычно в суевериях обвиняют Средневековье, тогда как Ренессанс считается временем победы разума над предрассудками. Однако магия играла важней­шую роль и в ренессансной картине мира, и в трудах отцов так называемой «научной революции». Изобретатель карданного вала Джироламо Кардано и физик Галилео Галилей составляли гороскопы; астроном и математик Иоганн Кеплер пытался одновременно реформировать астрологию; астроном Тихо Браге, помимо астрологии, увлекался алхимией, так же как и Исаак Ньютон. Разве что Николай Коперник магией не интересовался — зато астрологией профессио­нально занимался его единственный ученик Иоганн Ретик.


6. Революция в искусстве

Искусство Ренессанса произвело настоящую революцию, но начали ее не хре­стоматийные Леонардо, Микеланджело и Рафаэль. Одним из важнейших художественных нововведений эпохи стала масляная живопись. Со времен Вазари принято было считать, что изобрел ее нидерландский мастер Ян ван Эйк (1390–1441). На самом деле в Афганистане разведенные в расти­тельном масле пигменты использовались в VI веке (археологи обнаружили это уже в наши дни, когда стали исследовать пещеры, открывшиеся за спинами взорванных талибами бамианских Будд), а до Северной Европы масляная живо­пись дошла к XII веку (она упоминается в трактате пресвитера Теофила «О раз­личных искусствах»). Однако именно ван Эйк довел эту технику до вир­туозного со­вершенства.

В Италию масляная живопись проникла как заморская мода: фер­рарец Козимо Тура изучал ее по работам фламандца Рогира ван дер Вейдена из собрания своего патрона, герцога Лионелло д’Эсте, а Антонелло да Мессина осваивал азы при неаполитанском дворе, куда Альфонсо Арагонский свез мастеров со всех концов Европы, в том числе и из Нидерландов. Вместе с маслом оттуда в Ита­лию пришли многие композиционные новинки, которыми мы теперь лю­буемся на полотнах Беллини, Карпаччо и других известных мастеров, — опти­ческие и световые эффекты, скрытый символизм, обыгрывание интерьеров, утверждение светского портрета как самостоятельного жанра.

Законы перспек­тивы первым применил Томмазо ди Джованни ди Симоне Кассаи, вошедший в историю под прозвищем Мазаччо. Самый известный при­мер — «Троица» из флорентийской церкви Санта-Мария-Новелла (1425–1427), но эксперимен­тировать Мазаччо начал уже в первой своей работе — «Триптих Сан-Джовена­ле». Считается, что науку перспективы Мазаччо осваивал под руководством Филиппо Брунеллески — человека, впервые с античных времен замахнувшегося на сооружение купола (техника эта была полностью утеряна). Флорентийский собор Санта-Мария дель Фьоре, завершенный Брунеллески, стал одним из главных строений эпохи.


7. Что изобрели в эпоху Ренессанса

Помимо печатного станка (Иоганн Гутенберг, 1440-е), телескопа (Галилео Га­лилей, 1609), микроскопа (Захарий Янсен, Корнелиус Дреббель — конец XVI ве­ка) и устойчивого к качке магнитного компаса, Ренессанс дал миру еще одно важнейшее устройство, определившее судьбы человечества, — унитаз со смыв­ным бачком. Изобретателем механизма был придворный поэт Елиза­веты I, переводчик Ариосто сэр Джон Харингтон: свое творение он окрестил «Аяксом», а из руководства по сборке умудрился сделать политическую сатиру. Один из первых экземпляров (1596) был презентован королеве, но та не оценила ни подарок, ни оригинальную форму его описания — автор на несколько лет был изгнан со двора.


8. Что открыли в эпоху Ренессанса

Прежде всего, конечно, Америку. Старый Свет внезапно осознал, что он ста­рый, а за морями есть еще новый, который предстоит разведать, покорить, поделить и как следует исследовать. Помимо золота, в порты Португалии, Италии, Испании и Англии хлынули экзотические сокровища: одушевленные трюфели инков (известные нам как картошка), декоративные плоды любви (так поэт сэр Уолтер Рэли презентовал королеве Елизавете помидоры), а заодно по­пугаи, подсолнух, индейки, какао, кукуруза и морские свинки. А без карто­феля, к примеру, радикальный прирост населения Европы в XVII–XVIII веках вряд ли стал бы возможен. Но Великие географические открытия на этом не закончились: пор­тугальцы высадились в Китае (1513), голландцы — в Австралии (1606), Тасма­нии и Новой Зеландии (1642); они же исследовали Арктику (Виллем Баренц, 1594–1597) и вывели принципы современной карто­графии (Герард Меркатор в 1540-е научил весь мир применять равноугольную цилиндрическую проек­цию — так карты обрели свой привычный вид, с парал­лельными линиями долготы и широты). Тем временем еще один уроженец Нидерландов, Андреас Везалий, досконально разобрался во внутренностях человека: он установил, что у мужчин и женщин одинаковое число ребер и зубов (до Везалия врачи были уверены, что мужчинам положено 32 зуба, а женщинам — 28), и выяснил, как устроены скелет, мышцы и сосудистая система. Кстати, иллюстрации к анато­мическим атласам Везалия рисовал ученик Тициана — Ян Юст ван Калкар.

Источник: arzamas.academy/mag/353-reness

Бонус:



Виктор Сонькин рассказывает о том, как воспринималось древнеримское наследие в эпоху Микеланджело, Рафаэля и Бернини, и как оно повлияло на творчество и взгляды этих художников.

@темы: Источник: Арзамас, Вид: лекция, Вид: Текст, Лектор: Виктор Сонькин, Тема: Ренессанс

---

[quirischa]

6 октября 2016 года (четверг) в рамках цикла «Публичные лекции «Полит.ру"» выступит историк Татьяна Сабурова, недавно выпустившая в соавторстве со своим американским коллегой Беном Эклофом книгу «Дружба, семья, революция: Николай Чарушин и поколение народников 1870-х годов» (издательство «НЛО», серия «Historia Rossica»).

Тема лекции: «"Другая" жизнь народников в России: как революционеры становились фотографами, журналистами и страховыми агентами»

Народничество начиналось с кружков самообразования и студенческих землячеств, с представлений о просветительской роли интеллигенции по отношению к народу и ее «неоплатном долге» перед ним. За дискуссиями о настоящем и будущем России последовали события, о которых знает, пожалуй, каждый: знаменитое «хождение в народ» 1874 года, революционная пропаганда, аресты, тюрьма и, для многих — ссылка в Сибирь.

Но что было потом? Как изменились взгляды участников революционного движения, прошедших через суровые жизненные испытания? Кем стали народники-пропагандисты 1870-х годов в Сибири? Какие профессии и карьерные пути они выбирали после возвращения из ссылки? Удавалось ли им сохранять связи друг с другом и какую роль в этом играла поколенческая идентичность? Эти вопросы затронет в своей лекции один из авторов книги «Дружба, семья, революция», предлагающей по-новому взглянуть на революционное движение в России в период от Великих реформ до 1917 года.

polit-ru.timepad.ru/event/380902/

* * *

20 октября 2016 года (четверг) в рамках цикла «Публичные лекции «Полит.ру"» выступит лингвист, кандидат филологических наук, доцент Сектора компаративистики Института восточных культур и античности РГГУ; с.н.с. Лаборатории востоковедения и сравнительно-исторического языкознания Школы актуальных гуманитарных исследований Института общественных наук РАНХиГС Михаил Александрович Живлов. Лекция пройдет в рамках нового цикла лекций «Полит.ру» о современной исторической лингвистике.

Тема лекции: «Генеалогическая классификация языков Северной Америки: проблемы и перспективы»

Аборигенные языки Северной Америки отличаются огромным разнообразием, как типологическим, так и генетическим. По данным сайта «Глоттолог», в Северной Америке насчитывается 42 отдельных языковых семьи и 31 язык-изолят (не считая языков, принесённых европейцами). Таким образом генетическое разнообразие языков в Северной Америке больше, чем в Евразии (26 семей и 12 изолятов по данным того же сайта), Австралии (23 семьи и 9 изолятов) или Африке (34 семьи и 17 изолятов). Хотя дебаты о времени заселения Америки продолжаются, общепризнанным остаётся то, что Америка была заселена позже, чем Евразия, Австралия и тем более прародина человечества – Африка. Поэтому больший уровень языкового разнообразия в Северной Америке (как и в Южной, где языковых семей ещё больше) выглядит несколько парадоксально.

Классификация «Глоттолога» максимально консервативна в отношении признания гипотез дальнего родства; в этом она совпадает с консенсусом компаративистов-американистов. Альтернативная классификация, предложенная Дж. Гринбергом, сводит всё языковое разнообразие Америки к трём семьям: эскалеутской, на-дене и америндской, причём подавляющее большинство языков Северной Америки и все языки Южной входят в америндскую семью. Гипотеза Гринберга, однако, построена на весьма сомнительной методике и ненадёжных данных; она была единодушно отвергнута американистами.

Реально ли генеалогическое разнообразие языков Северной Америки или оно – результат слабой изученности языков этого региона с компаративистской точки зрения? Можно ли добиться прогресса в классификации индейских языков и что для этого нужно? Ответам на эти вопросы и будет посвящена лекция.

polit-ru.timepad.ru/event/383063/

@темы: анонс

---

[quirischa]

Лекторий Высшей школы экономики запускает новый цикл лекций «Человек и город» в рамках проекта «Университет, открытый городу: лекции молодых ученых Вышки в Культурном центре ЗИЛ».

В течение трех месяцев лекции для всех желающих будут читать преподаватели и исследователи НИУ ВШЭ. Всего в цикле запланировано 6 встреч.

Вход свободный, но на каждую лекцию необходимо зарегистрироваться.

График лекций:

5 октября – лекция Петра Иванова «Общие вещи: как городские активисты договариваются о правилах, ценностях и совместных действиях».
hselectorium.timepad.ru/event/376008/

19 октября – лекция Евгения Плисецкого «Брендинг туристских территорий: возможности и технологии для городов».
hselectorium.timepad.ru/event/376063/

9 ноября – лекция Сергея Мохова «Смерть и антропология инфраструктуры: случай провинциального города».
hselectorium.timepad.ru/event/376068/

23 ноября – лекция Евгении Рыбиной «Умная трансформация городов: возможности и риски».
hselectorium.timepad.ru/event/376071/

7 декабря – лекция Александра Сувалко «Ремесленная культура и город: столкновение цивилизаций».
hselectorium.timepad.ru/event/378587/

21 декабря – лекция Кирилла Мартынова «Город как медиа: как смартфон изменил мегаполис».
hselectorium.timepad.ru/event/380266/

Начало всех лекций в 19:30.
Адрес: г. Москва, ул. Восточная, д. 4, корп. 1, ст. м. «Автозаводская», Лекторий Культурного центра ЗИЛ

@темы: анонс

---

[quirischa]

С первых дней Arzamas мы думали о том, чтобы на наши лекции могли ходить все желающие и слушать их можно было бы не только в интернете. Теперь, осенью 2016 года, вместе с Российской государственной библиотекой мы открываем свой лекторий в Доме Пашкова. О самом интересном в мире.

Нравились ли Аттиле римские бани? В чем секрет иероглифа? Как научиться понимать персидскую поэзию? Что европейцы XIII века думали о мусульманах? Как родился тот мир, в котором мы сегодня живем? И наконец, почему это Университет мечты?

Потому что это красиво и многообещающе. Потому что лекции будут проходить в самом красивом зале главной библиотеки страны. В окружении книг и парадных портретов. Потому что наши лекторы — самые лучшие. Потому что выбранные темы самые точные и интересные. Потому что двери университета открыты каждому.

Университет запускается двумя факультетами — «Восток» и «Запад». Лекции придуманы так, что их сможет слушать загадочная «широкая аудитория», а не только «подготовленный зритель». Каждый полуторачасовой рассказ будет раскрывать большую тему, такую как «Китай в зеркале поэзии» или «Французская революция», через конкретные исторические сюжеты.

Нам всем очень повезло. У наших «факультетов» потрясающие кураторы. За «Восток» отвечает Илья Смирнов, синолог и специалист по китайской поэзии. За «Запад» — исследователи европейской литературы и истории Мария Неклюдова и Анна Серёгина. Им удалось собрать на свои «факультеты» выдающихся коллег. Наверное, именно поэтому это Университет мечты: в одном месте вы сможете увидеть и услышать ученых, которые представляют цвет отечественной науки.

Каждое воскресенье. 6 месяцев. 20 лекций: о самом важном, что нужно знать об истории культуры Европы и стран Востока.

Перед каждой лекцией вы сможете найти на сайте Arzamas ее тезисы, небольшое интервью с лектором и его рекомендации — что почитать, чтобы чувствовать себя увереннее в аудитории, и чем заняться после лекции, чтобы продолжить погружение в тему. Кроме того, к каждой лекции Ленинская библиотека готовит тематическую выставку — фантастические экспонаты из своей коллекции, которые мало кому доводилось видеть.

Всем слушателям мы выдаем необычные зачетки — альбомы с наклейками. Внутри — десять страниц и двадцать одно место для наклеек. На каждой лекции будет раздаваться уникальная наклейка. Мы еще не придумали, что получит тот, кто соберет все наклейки. Но будьте уверены: коллекционер не останется с пустыми руками.

А тех, кто по какой-то причине не сможет попасть на лекции, на сайте будет ждать трансляция — а затем и видеосъемка лекции.

Что еще сказать?

Хотя все участники этой истории — и наши друзья в РГБ, и лекторы, и кураторы, и редакция Arzamas — делают все для того, чтобы этот университет и правда стал Университетом мечты, все, как обычно, зависит от вас.

Регистрируйтесь, приходите, не опаздывайте, готовьтесь к лекции, смотрите Arzamas, любите Блаженного Августина и Гао Ци!

До скорого!

arzamas.academy/uni/eastwest

@темы: анонс

---

[quirischa]

Историк Александр Сидоров последовательно рассказывает о книжных инвентарях Каролингов, франкских библиотеках и культе книги в Средние века, о классификации пометок на полях и практике средневекового чтения, а также о причинах культурного подъема, сверхзадаче Карла Великого и воспитании первого поколения франкских эрудитов.


postnauka.ru/video/66877


postnauka.ru/video/67780


postnauka.ru/video/68111

Бонус: Что может рассказать каролингская книжная миниатюра - postnauka.ru/longreads/68166

@темы: Книга, История книги, Источник: Постнаука, Тема: Литература, Лектор: Александр Сидоров, Тема: Средневековая литература

---

[quirischa]

Наталия Басовская. Зарождение средневековой цивилизации Западной Европы

Крупнейший российский историк-медиевист, доктор исторических наук, профессор Наталия Ивановна Басовская расскажет о зарождении Средневековья, о том, как могли появиться общество, культура, цивилизация, которую никто не планировал, никто не прогнозировал. А также о причинах падения Римской империи, о значении принятия христианства и о великом переселении народов.

@темы: Западная Европа, Источник: ACADEMIA, Лектор: Наталия Басовская, Средневековая цивилизация, Тема: Зарождение средневековой цивилизации Западной Европы

---

[quirischa]

Сергей Иванов. Кирилл и Мефодий: неудачники или визионеры?

@темы: Лектор: Сергей Иванов, Тема: Кирилл и Мефодий, Тема: письменность

---

[quirischa]

Наталия Басовская. Крестовые походы

Доктор исторических наук, историк-медиевист, профессор, заведующая кафедрой всеобщей истории Историко-архивного института РГГУ, директор учебно-научного Центра визуальной антропологии и эгоистории, содиректор Российско-американского центра библеистики и иудаики Наталия Ивановна Басовская расскажет о крестовых походах, о внутренних предпосылках, причинах и последствиях невероятного рывка жителей средневековой Западной Европы на Восток.

@темы: Источник: ACADEMIA, Лектор: Наталия Басовская, Тема: Крестовые походы

---

[quirischa]

Маргалит Фокс. Тайна лабиринта. Как была прочитана забытая письменность. М.: АСТ, Corpus, 2016. Перевод с английского Е. Сусловой



...Маргалит Фокс — автор сугубо теплохладный. Ее книга «Тайна лабиринта» — образец того нон-фикшна, читать который легко и небольно, а по прочтении в голове остается четкая картинка, равно пригодная и для университетского экзамена, и для светской беседы.

Тема, за которую берется Фокс, сочетает в себе относительную свежесть с глубокой научной проработанностью — речь в книге идет о линейном письме Б и о том, как оно было дешифровано. Впервые обнаруженное великим английским архитектором сэром Артуром Эвансом на Крите в 1900 году, оно считалось одной из величайших загадок древности вплоть до 1953 года, когда шифр удалось взломать молодому талантливому дилетанту — британскому архитектору Майклу Вентрису. Однако (и в этом книжку Фокс можно назвать новаторской) между Эвансом и Вентрисом вклинилось еще одно «утраченное звено» — американский филолог и исследователь Алиса Кобер, фактически подготовившая почву для последующего прорыва, но не дожившая до него буквально нескольких лет — и в силу этого лишившаяся законных лавров первооткрывательницы.

Неторопливо, но без явных сюжетных лакун и провисаний Фокс сопровождает своего читателя от того погожего дня, когда высокомерный коротышка Эванс впервые извлек из земли глиняные таблички с непонятными знаками, до восхитительного мгновения, когда Вентрису впервые пришло в голову подложить под эти знаки звуки древнегреческого языка. В промежуток между этими двумя точками укладываются научные страсти и свары (Эванс, а позднее его преемники буквально сидели на табличках, которые не могли расшифровать сами, и не давали другим ученым работать с ними); безуспешные попытки соотнести таинственные письмена с самыми разными языками — от хеттского и этрусского до китайского; пара человеческих драм; одна неизлечимая болезнь, а также героический подвиг Алисы Кобер, при помощи ручки, бумаги и пачек из-под сигарет сумевшей всего за несколько лет осуществить анализ, с которым по сей день не справляются самые мощные компьютерные процессоры. Попутно — чтобы не слишком углубляться в крито-микенские дебри — Фокс расскажет о принципах дешифровки неизвестных знаковых систем и вообще снабдит читателя кратким экскурсом в историю трех главных типов письменности — иероглифической (знак = слово), слоговой (знак = слог), алфавитной (знак = звук), и их гибридов (к числу таких гибридов и относится линейное письмо Б).

Если в детстве вы фанатели от «Книги о языке» Франклина Фолсома или зачитывались «Заговорившими табличками» Соломона Лурье, то из «Тайны лабиринта» вы узнаете не так много нового (как уже было сказано, по-настоящему новым может считаться только материал об Алисе Кобер, архив которой был недоступен до начала нулевых годов). Однако есть в американской школе нон-фикшна во всех ее проявлениях — от недосягаемых шедевров вроде «Ружей, микробов и стали» Джареда Даймонда до просто добротных образчиков вроде нынешнего «Лабиринта» — какое-то особое свойство. В конечном итоге оно оказывается важнее, чем неожиданность полученной информации или неповторимость авторской интонации, и, пожалуй, лучше всего описывается словом «аккуратность». Американский нон-фикшн — это такой универсальный, добротный и аккуратный casual, идеальное чтение на каждый день: с гарантированным качеством, ровными швами и практичными лекалами. Без головокружительных восторгов, откровений и провалов, зато с безусловным уважением к читателю и предмету, с хорошим чувством стиля и неуклонно соблюдающимся золотым правилом «не менее двух шуток на главу».

meduza.io/feature/2016/09/23/aleksey-ivanov-o-v...

@темы: Библиотека Лектория